身份危机

索非亚Konstantinidou

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身份是一个人个性的标志，探索我们每个人如何理解和选择通过两个基本因素来形成它是很重要的：先天和后天。在朱利安·希尔（Julian Hill）的文章《在乌干达寻找黑人身份》（In Search of Black Identity In Uganda）中，作者讲述了他第一次访问非洲的经历，他希望找到一种归属感。作为一个与非洲根源失散已久的非洲裔美国人，他前往乌干达重新与他的传统联系起来，但一旦他到了那里，他就意识到身份不仅仅是基于种族和文化。尽管希尔的觉悟对于理解种族和国籍并不是定义他的唯一因素很重要，但Humera Afridi在她的文章《温和的疯狂》中展示了她自己的身份是如何通过认同巴基斯坦人以及与巴基斯坦的情感联系而形成的。在她的文章中，阿夫里迪描述了她在战争期间对巴基斯坦的最后记忆，这段记忆一直困扰着她的一生，并定义了她是谁。她的叙述是由那些旧记忆的碎片组成的，这些记忆是通过对那天的多种描述粘合在一起的。两位作者都参与了身份认同是基于先天还是后天的争论，因为希尔开始明白，不仅仅是先天决定了一个人的身份，而阿夫里迪坚信，先天和后天可以共同帮助一个人认同一个种族群体，并在其中找到归属感。那么，基于这两种观点，塑造身份的因素是什么？种族和文化根源在定义我们是谁方面有多重要？虽然我同意阿夫里迪澳门威尼斯人注册身份与一个国家和她对“家”的理解有关的观点，但我不同意希尔澳门威尼斯人注册身份主要和完全基于一个人的生物学特征和种族的观点。天性包括种族、国籍和生物特征，是身份认同的一个重要方面，但教养和身份认同是如何由个人经历社会建构的，以及一个人对“家”的意义的理解，在定义一个人的本质方面起着更大的作用。一个人可以选择他们想要认同的人和事，无论他们是在相同的文化中长大还是在不同的文化中长大。

身份与其说是天生的，不如说是后天的，因为它与一个人与某一群体的共同经历、记忆和愿望以及一个人在该群体中的归属感有关。在文章《在乌干达寻找黑人身份》（In Search of Black Identity In Uganda）中，希尔访问了非洲，因为他认为非洲是他身份的重要组成部分，而且基于他的非洲种族和传统，他与乌干达完全联系在一起。希尔带着被当地人接受的心态去乌干达旅行，他将找到他一直在寻找的归属感。他的天真从一开始就很明显，他提到“非洲是我的第二个家”。但我从未去过那里”（53）。希尔无法理解乌干达不可能是他的家，因为他以前从未去过那里，也没有分享过那里的经历。然而，在非洲呆了一段时间后，他意识到当地人把他看作一个局外人，他对“家”的理解也发生了变化。通过留在当地社区，希尔明白他不是社区的一部分，因为他没有经历过乌干达人所经历的经济和政治斗争。只有当一个人与社区的其他人分享经历和感受时，他才是那个地方的一员，只有通过这些经历，一个人才能找到归属感。

在他文章的最后，希尔想知道“镇上的乌干达人是否会对我有不同的看法，或者只是路过而已。”我知道这两种反应都是可能的。说实话，我对他们的看法可能也是如此”（61）。希尔开始明白，试图把一个陌生的地方定义为“家”是不现实的，也是不可能实现的。希尔意识到，只有当乌干达人有共同的目标，即通过分享相似的生活经历来改变他们的生活时，他们才会走到一起，而种族和文化并不一定会使一个人成为这个群体的一部分。通过希尔的观察，我们可以断言，作为一个基于种族和民族的群体的一部分，以及通过与其他成员有相似的经历而感到自己是一个共同目标的一部分，是完全不同的两件事。尽管希尔提出了一个有效的观点，即通过与这些人有相似的个人经历和共同的愿望，在一个种族群体中创造一种归属感，但他忽略了一个事实，即身份也与一个人选择理解为“家”和一个人与那个地方的情感联系直接相关。“家”是一个人在情感上和精神上都能联系在一起的地方，也是一个人能够找到归属感的地方。

许多人可能会质疑我的观点，坚持认为“家”总是一个人的发源地，包括一个人的遗产、种族和文化。然而，“家”是否总是一个人和他或她的祖先来自的地方，或者它比这更复杂？对于每个人来说，“家”这个词会引发对某个地方的不同记忆和感受。由于这些记忆和感觉，一个人和“家”之间形成了一种情感联系。阿夫里迪表达了国籍在创造对一个被称为“家”的地方的情感依恋方面的重要性。在她的个人叙事《温柔的疯狂》（A Gentle Madness）中，她揭示了离开巴基斯坦时内心的痛苦和绝望，以及她的文化根源如何定义了她，但无论她走到哪里，她都是巴基斯坦人。阿夫里迪透露，她对巴基斯坦的最后记忆已经成为她身份的中心。她通过使用隐喻来强调这种记忆的重要性，说这种记忆“在一种可怕的纪念仪式中，插入[她]的日子，点缀和拼接它们，在一个总是在别处的地方，她的心是地下那个痛苦的空间，在那里最精致的音乐涓涓细流，几乎告诉[她]现在的每一刻”（52）。她那苦乐参半、充满感情的话语揭示了她的痛苦，并表明失去祖国原籍地的记忆仍然萦绕在她心头。此外，她与那个地方的突然分离凸显了她自己对巴基斯坦人身份认同的挣扎的感受。对阿夫里迪来说，身份意味着拥抱她来自的地方，即使这意味着不断感到缺少一些东西，没有一个可以联系的地方。她通过所有巴基斯坦人对“家”的共同思念，获得了一种维护国家的归属感，从而形成了自己的身份。阿夫里迪强调，仅仅因为她对巴基斯坦感到依恋，并称之为“家”，她才把自己定义为巴基斯坦人，从而证明了自然，但主要是后天的培养定义了一个人，因为情感联系和对特定种族和地方的归属感是塑造一个人性格的因素。

虽然阿夫里迪强调拥有深厚的情感联系和共同的经历对于“家”的感觉是多么重要，但Jhumpa Lahiri在她的小说《同名同姓》中表明，一个人的出生地和共同的记忆并不能保证归属感。拉希里通过主人公果戈理·冈古里（Gogol Ganguli），一个澳门威尼斯人注册网站是印度移民的第一代美国人，呈现了一个独特的场景，主人公在他出生的国家美国和他澳门威尼斯人注册网站和祖先的国家印度之间来回穿梭。他在美国的经历和归属感在很大程度上塑造了他的个性，但他似乎仍然迷失在美国。与此同时，尤其是在小说的早期，果戈理知道并理解他的印度遗产和传统，但总体上拒绝它们。果戈理和他的澳门威尼斯人注册网站阿肖克（Ashoke）和阿诗玛（Ashima）一起长时间访问印度，但果戈理和他的妹妹索尼娅（Sonia）觉得，“虽然他们在家里，但他们被周围的空间和不妥协的沉默所隔绝。”他们仍然觉得在旅途中，仍然与他们的生活脱节”（Lahiri 87）。与阿夫里迪和她的巴基斯坦血统不同，果戈理选择与自己的孟加拉血统保持距离，尽管他在澳门威尼斯人注册网站的劝说下，通过了解孟加拉语和经历几种文化传统，与其他孟加拉人分享了经历。果戈理的一生都在孟加拉和美国两种不同的文化中分裂，因此，他从来没有找到一个可以称之为“家”的地方。虽然他有孟加拉人的经历，但他与家人的感受不同，也不认为自己是孟加拉人。果戈理一直鄙视自己的名字，在他18岁时，他选择将自己的名字改为尼克（简称尼克），这使他能够根据自己的个人经历和对自己的感觉创造一个新的个性。“家”和他的身份成为他自己的发明，而不是由出生地或遗产决定的。如上所述，拉希里和阿夫里迪都表明，教养（定义为一个人的个人经历和感受）决定了一个人的身份。然而，Afridi表明，一个人可以基于与来自同一种族的其他人的共同经历而依附于一个地方，并在该社区中找到归属感，而Lahiri通过果戈理反对Afridi，通过果戈理呈现果戈理与他的孟加拉家庭没有同样的感觉，称印度为“家”，并且无法归属于某个地方，因为他经常在两个身份之间分裂。尽管两位作者在这个问题上可能有不同的观点，但他们都表明，一个人可以选择认同谁或认同什么，不管这是否是他们成长的文化。

《在乌干达寻找黑人身份》（In Search of Black Identity In Uganda）、《温柔的疯狂》（A Gentle Madness）和《同名同姓》（The Namesake）都阐述了澳门威尼斯人注册一个人的身份是由先天还是后天决定的复杂辩论。在一个多元文化的环境中，一个人可能会觉得失去了自己的身份，或者在一个群体或一个地方找不到归属感。自然被认为是一个人身份的重要因素，但根据所有作者的观点，教养是定义一个人整体本质的主要因素。这一观点在希尔的文章中有所体现，但作者没有强调将个人感情和记忆与所谓的“家”联系起来的重要性。根据阿夫里迪的说法，身份与一个人的感受以及一个人听到“家”这个词时所理解和想到的东西直接相关。然而，即使在今天的世界，一个充满种族主义和公然排斥的世界，那些被压迫的人从未放弃他们的身份。正如阿夫里迪在她的叙述中所呈现的那样，她觉得无论走到哪里，她的巴基斯坦身份都跟着她（51）。对大多数人来说，这种归属感和拥有一个称之为“家”的地方是必不可少的，但拉希里通过果戈理告诉我们，并不是每个人都觉得与一个地方有很深的联系，而是根据一个人的成长经历和理解来创造一种身份。综上所述，所有作者都同意这样一个事实，即身份是我们实体的核心，而这个实体必须与归属感相关联；否则，我们就会失去自我和代表我们身份的一切。

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