信仰与理性
他的官方头衔可能是马什教堂的院长，但罗伯特·艾伦·希尔牧师博士将自己定义为一种热情，他将自己的卫理公会信仰与他的学术生涯结合起来。“我是一个毫无歉意的通才，”希尔笑着说。下一口气，他引用了罗伯特·弗罗斯特的话，并解释说法国小说家马塞尔·普鲁斯特是他目前阅读清单上的首选。
罗伯特·艾伦·希尔
希尔每周日都会在校园里布道，并通过大学的NPR附属机构WBUR向新英格兰地区成千上万的听众进行现场直播。听他的任何一次布道，他的教育和兴趣的多样性都是显而易见的。在他的领导下，马什教堂在波士顿大学和更广泛的社区的参与体现了希尔团结信仰和知识的使命。
“丹尼尔·马什直接在艺术与科学学院和神学院之间建造了这座小教堂，这样宗教就可以成为一种体验，”希尔说，他也在寻找方法来弥合信仰与智慧之间的鸿沟——无论是真实的还是感知的。希尔说，通过寻找方法，将圣经中的故事和教训应用到波士顿大学学生和其他人的日常经历中，他的目标是“将传统转化为有效生活的见解”。
鉴于希尔对这一传统的尊重，以及他认为这一传统的持续相关性，他自己的澳门威尼斯人注册网站研究一再回到新约《约翰福音》也就不足为奇了。他即将出版的新书《勇敢的福音：布道、演讲、散文和讨论中的约翰》，是希尔早期澳门威尼斯人注册约翰澳门威尼斯人注册网站研究的几本著作的一部分。为了写《勇敢的福音》，希尔澳门威尼斯人注册网站研究了1945年在埃及尼罗河沿岸发现的古科普特诺斯替文献。
他说，要读这些书，“我不仅要掌握希腊语、希伯来语和现代语言，还要掌握科普特语，这是一种用希腊文字写成的埃及语。”拿哥哈玛第手稿揭示了约翰福音的起源和制作它的团体。
至于标题中提到的勇气，希尔说：“产生第四福音的群体在你最意想不到的地方发现了好消息——在失望和混乱中。令人失望的是，过了三代，耶稣还没有回来。”他继续说，这个早期的基督徒团体没有陷入绝望，而是不再展望一个可能永远不会实现的未来，而是开始关注此时此地。
“在那次失望中，”希尔说，“教会发现了一些东西——不是世界末日，而是精神的艺术；不是未来，而是现在；不是耶稣回来，而是耶稣在这里。如何?在这个社区，教堂。”希尔认为，这条信息可以给那些在生活中经历着看似压倒性失望的人带来希望。“当你最终跌到谷底时，”他说，“至少按照《约翰福音》的说法，你可能即将迎来人生最伟大的时刻之一。”
与此同时，撰写《约翰福音》的群体所经历的这种错位，与希尔所说的“家庭不和”有关，这些不和发生在那些选择继续信仰犹太教的人与那些转向基督教的人之间。希尔说，离开犹太教的早期基督徒“失去了他们的母教、他们的祖国和他们的母语”，要公平地解释约翰福音，对神学家来说，理解这场一世纪的冲突如何塑造了这段经文是很重要的。在这里，他也看到了乐观主义的教训，可以很容易地转化为学生。
“丹尼尔·马什直接在艺术与科学学院和神学院之间建造了这座教堂，这样宗教就可以体验了。”罗伯特·艾伦·希尔
“创作约翰福音的团体被拆散了，他们发现了什么？”希尔问道。“就像很多大学二年级和三年级的学生一样，他们发现，‘我可以独立生活，我可以在混乱中找到自由，就像我在失望中找到优雅一样。’”或者，用更现代的术语来说，“即使你失望地拿了C，和女朋友分手，犯了人生错误——好吧，我们从错误中吸取教训。”
除了担任马什教堂的院长和牧师之外，希尔还在神学院教授两门课程，一门是《新约》，另一门是教牧神学。他在信仰和学术重合的空间里茁壮成长。希尔说：“这是一个充满活力的事工，是知识和生活、学习和虔诚的交汇处，这让它非常令人兴奋。”“我死了，去了天堂，邮政编码是02215。”