书评：光环和化身：与上帝一起玩电子游戏，克雷格·德维勒编辑
多米尼克·j·s·梅贾，波士顿大学神学院硕士澳门威尼斯人注册网站研究生，最近评论道光环和化身：与上帝一起玩电子游戏克雷格·德韦勒编辑。下面是完整的评论。
光环和化身：与上帝一起玩电子游戏克雷格·德韦勒编辑。路易斯维尔：威斯敏斯特约翰诺克斯出版社，2010。248页。25.00美元。
信仰与电子游戏：一个简短的调查和回应
总结
由Craig Detweiler编辑的《光环与化身：与上帝一起玩电子游戏》[1]-这一卷写于2010年，是一本独立论文的汇编，旨在介绍神学作为评估电子游戏的方法第一部分提供了通过故事叙述（叙事学）和/或游戏设计（游戏学）来澳门威尼斯人注册网站研究电子游戏的不同方法第二部分是对游戏设计师的采访，以及玩家对电子游戏体验的反思。第三部分根据玩家所处的数字世界，提供澳门威尼斯人注册人格、社区和想象力的思考。德特威勒用我读过的最粗俗的一章结束了这本书。除了一章以外，本书的所有章节都集中在电子游戏的基督教神学上，只有一章对“伊斯兰游戏”进行了有趣的探讨，探讨了穆斯林如何利用这种经常将他们物化的媒体来颠覆人们的期望，并提供不同的信息
Kevin Schut在他的书中写道，他正在寻求帮助基督教社区发展“一种平衡电脑和电子游戏的方法”。他在整本书中都坚持这一承诺，权衡了游戏的危险（美化暴力，上瘾的可能性）和游戏提供的礼物（探索另类现实，教育工具，社区基础）最后，他提出了一种强有力的基督教批评，即关注游戏的背景，借鉴不同的批评视角，使用圣经和基督教传统作为评估手段，并且不认为游戏本质上是好是坏在整个过程中，Schut始终致力于对基督教信仰的福音式理解，试图辨别电子游戏及其周围社区如何成为福音传播的基础或媒体同时，他谴责基督教的文化隔离，即基督徒为自己生产材料，以避免与外部文化材料接触
《机器中的上帝：电子游戏作为精神追求》作者：Liel Leibovitz b[12] -这本书的副标题有点用词不当。Leibovitz并没有试图证明玩电子游戏是一种精神实践，而是认为电子游戏更像是一种精神实践，而不是其他形式的媒体他写道：“因此，宗教是严格的，但模块化的，有规则的，但容忍偏差，受形而上学的渴望所驱动，但受复杂的世俗设计所支配。宗教是一场游戏。他首先着眼于游戏设计如何设置用户粘性参数，然后描述玩家在玩电子游戏时会做些什么，然后探索单人电子游戏中的“欺骗”本质，最后大胆宣称电子游戏是人们体验永恒的理想方式，因此类似于宗教体验。
分析
光环和化身-在本卷中发现的文章强调了在构建电子游戏的神学考虑时要考虑的几个不同的位点。在整本书中，作者采用了不同的方法，将游戏叙事（叙事学）或游戏设计（游戏学）作为他们解释游戏的主要依据。例如，“Wii是灵感”着眼于任天堂Wii主机的设计，通过它来表达人类的体现本性；而“从铁拳到杀死比尔：叙事叙事的未来”则关注电子游戏的叙事风格，即电子游戏关卡的结构如何影响电影制作如果有人用叙事学的方法来解释游戏，尤其是出于神学的考虑，他很可能会失望。正如Chris Hansen所写：“也许游戏的表面乐趣只会降低电影的复杂性。“[16]电子游戏并不是主要的叙事媒介，尽管叙事扮演着至关重要的角色。采用逻辑学方法的文章往往会提出许多更有趣的问题。例如，Jason Shim探讨了游戏《第二人生》的设计所带来的虚拟婚礼的复杂性，以及这些现象所带来的身份和化身问题电子游戏不是电影，正如电影不是小说一样。这样对待他们，就是没有认识到福音在媒介中可能出现的独特方式。
Of Games & God - Schut的主要项目是从基督徒开始的。对于一个基督徒来说，玩和制作电子游戏意味着什么？在这方面，舒特的工作始终与伦理有关。这项工作从考虑电子游戏的许多方面开始。他认为电子游戏通过符号（视觉、听觉和口语）、叙述和游戏设计进行交流，充满了互动和系统信息，没有玩家就没有任何意义Schut将负责任地参与电子游戏的责任放在了玩家身上。在采访几位基督教电子游戏开发者的章节中，舒特警告说，不要把教会变成一个营销人群虽然并非所有电子游戏都是平等的，某些游戏的叙述或设计，特别是涉及暴力、令人上瘾的设计或女性的过度性化时，都应该受到警告，但Schut认为，只有忠实的玩家才能通过与媒体的互动将信仰带入游戏中。在这方面，对于Schut来说，基督徒批判性地参与游戏的方式是观察游戏与玩家之间的对话。
机器里的上帝——莱博维茨非常重视电子游戏。他写道：“这个问题真正令人恐惧的是，玩电子游戏——就像跪着祈祷、做爱、跑步、听音乐或任何其他强烈的感官和深刻的情感活动——是一种难以描述的体验。与舒特类似，莱博维茨发现电子游戏的意义在于玩家的体验——尽管他更感兴趣的是玩家在游戏状态下的体验，而舒特关心的是基督徒玩电子游戏意味着什么。Leibovitz表示，电子游戏是代码，而不是艺术，这限制了电子游戏的可能性因此，玩电子游戏的体验是理解它们的关键，因为电子游戏本身并不能“意味着”比它们所设定的更多的东西。然而，与Schut不同的是，Leibovitz并不关心游戏的外部商品，例如通过游戏辨别意义或寻找社区。更确切地说，电子游戏的价值在于，在强调效率高于其他一切的现代环境中，它们是一种浪费时间的手段在这方面，玩电子游戏可能类似于宗教实践，因为精神戒律不一定与结果有关，但它们本身是有价值的——因为玩电子游戏（如果不是专业的）不会产生太多东西。
评价
光环和化身——现在我已经完成了我的神学硕士学位课程，我可以说Craig Detwiler提供了我读过的澳门威尼斯人注册神学和流行文化的最令人尴尬的段落，这是充满信心的。他写道,
耶稣以非凡的（甚至是神圣的）技能和严重的（人性的）局限性进入了我们这个世界的游戏。他探索了这个中东小岛的许多角落。在他的同代人中，他既交了朋友，也树敌。在他周围形成了一个紧密团结、奉献的社区。耶稣和他的家族经历了许多来自好斗和不合作对手的痛苦。他最终在一个意想不到的战场上的死亡竞赛中被炸伤。他服从交战规则，即使是在反对它们的同时，提出了另一种游戏方式。三天后，耶稣重生，成为了管理者，并重新定义了游戏的玩法
Detwiler的引述代表了最糟糕的部分。这是一种廉价的一对一的基督教信息映射，通过随意和不恰当地使用玩家术语。它同时是对玩电子游戏的人的侮辱，也是对耶稣的生、死和复活的粗鲁轻视。更不用说健康主义者或普遍的厌世者，这取决于一个人如何看待“（人性的）严重局限性”。书中最糟糕的文章未能理解电子游戏从根本上不同于其他表达形式，就像Detwiler未能将神学与电子游戏结合在一起，反之亦然
《光晕》和《阿凡达》提供了澳门威尼斯人注册游戏不同方面和潜力的深思熟虑。Mark Hayse探讨了《创世纪4》是如何让玩家探索和发现一个道德规则不明确但却影响着游戏玩法各个方面的世界，并为玩家提供了一个思考现实世界道德系统的有趣平台Kevin Newgren将叙述者和游戏学结合在一起，展示了《生化奇兵》是如何通过将游戏玩法固定在一个强大的叙述中，从而挑战Randian的客观主义，并提出了澳门威尼斯人注册主角以及玩家能够在多大程度上自由澳门威尼斯人注册行动的问题Rachel Wagner探讨了不同的代表基督的游戏，以说明游戏如何不适合固定的叙述，因此在描绘神圣的故事时可能会令人反感在神学上，积极地与神圣的叙述互动并可能改变它是很复杂的。这些内容丰富的文章涵盖了整个媒介以及特定的游戏，并思考了是什么让游戏与众不同；探讨电子游戏互动性的陷阱，展示叙事和游戏设计如何在最具神学生成性的游戏中交织在一起，并强调互动性和探索是对游戏进行神学思考的基本框架。
《游戏与上帝》——Schut成功地从福音派基督教的角度为电子游戏提供了一种平衡的方法。他最有趣的工作是仔细关注基督教，以及宗教和一般宗教如何通过互动媒体的创造和营销而变得廉价和机械化。在回应电子游戏助长恶魔和反基督教的担忧时，Schut偷偷地批评说，电子游戏经常将宗教贬低为一种角色统计、派别或权力，从而使信仰成为一种达到目的的手段，而不是一种有价值的生活方式这并不局限于非基督教游戏，正如作者强调的那样，《Left Behind: Eternal Forces》是如何利用“精神水平”来决定角色是属于“基督教磨难力量”还是反基督“全球社区”。这款游戏存在许多神学问题，几乎不值得提及为了推动这一进程，《留在身后》将传福音简化为一种功能，默认地鼓励基督徒杀死他们的敌人，并将上帝简化为某种帮助人类战争的神奇盟友；所有这些都反映了一种狭隘而有害的末世论理解
从根本上说，Schut成功地混淆了电子游戏中的“基督徒”和“非基督徒”的分类。所谓的基督教游戏可能是对基督教信仰的贬低和侮辱；对基督徒来说，所谓的世俗游戏可以在神学上产生深远的影响。除了保持平衡，Schut还提供了比特定游戏的市场营销和象征意义更有意义的不同评估标准电子游戏为玩家提供了在新的场所遇到上帝的机会，探索他们的道德和他们如何在数字世界中发挥作用，并与其他玩家联系。在任何游戏中，游戏内容都必须与这些特征的价值相权衡，以及游戏行为如何融入这些特征。我们不应该问游戏是否针对基督徒进行营销，而应该问的是，当基督徒参与其中时，游戏是否具有神学意义和忠实的生成性。
机器中的上帝——说到底，莱博维茨的书不值得一读。他引用了迈蒙尼德、笛卡尔、黑格尔、奥古斯丁、亚里士多德等西方伟大（男性）哲学家的观点，认为电子游戏是由代码构成的，在现代背景下浪费时间是可以的，人们的身体会对电子游戏做出反应，在单人游戏中作弊是可以的，因为开发者植入了作弊，玩家会对自己控制的角色产生共鸣，电子游戏有角色故事，电子游戏是由一系列事件组成的；所有这些都可以在一篇文章中陈述，或者根本不需要说。他将自己工作的无意义性隐藏在技术哲学术语和对玩电子游戏“工作”的过度戏剧化背后
他假设所有的宗教活动都是相同的（事实并非如此），并基于他对电子游戏的品味来评估电子游戏，而不是通过对不同形式的游戏进行更广泛的澳门威尼斯人注册网站研究，从而揭示了这种空虚。他最喜欢的游戏往往是线性、单人冒险游戏和街机游戏，因此限制了他对游戏的描述范围。我同意Robert Geraci的观点，他在这篇文章中写道：“最终，这本书忽略了澳门威尼斯人注册游戏和宗教的学术澳门威尼斯人注册网站研究，只调查了很少的游戏，提供了很少的经验证据，也没有定义关键问题，如‘精神追求’或游戏的宗教分支。我希望《God in the Machine》最终能够传达出比我在周五晚上玩游戏所获得的更深刻的观点。相反，我发现这篇文章既过于行话，难以接近，又在理论上过于软弱，没有意义。
响应/合成
正如这三篇文章所揭示的那样，无论是成功还是失败地将电子游戏与神学联系在一起，评估电子游戏的基础都是在玩电子游戏中找到的。《Madden NFL》等体育游戏的玩法与《使命召唤：现代战争》等第一人称射击游戏或《塞尔达传说：旷野之息》等开放式冒险游戏完全不同。不同的游戏不仅仅是不同的游戏类型，不同的美学原则，不同的游戏有不同的目标和吸引人的方式，需要不同的反思姿态。也许《使命召唤》中的神学参与将与基督徒杀死数字人物的道德规范有关，而《塞尔达传说》则可能促使玩家探索游戏内的宗教信仰。玩游戏的原因——要么是得分最多，要么是击败国际恐怖组织，要么是最后一个幸存的玩家，要么是战胜古老的邪恶——改变了游戏行为的意义。
这就是说，我从我为这个项目阅读的文本中收集了三个与电子游戏互动的神学位点。第一个是神学人类学。这个基金会提出了一个问题，“我们这样玩意味着什么？”这种形式的探究可以在卡拉威的一篇澳门威尼斯人注册任天堂Wii的具象化游戏的文章中找到，他用这篇文章来反对基督教传统中无实体的新柏拉图主义这一点在Schut和Leibovitz的澳门威尼斯人注册网站研究中也得到了强调，他们强调了玩家沉浸在游戏中的具体体验的重要性。Detwiler、Leibovitz和Schut都借鉴了荷兰社会学家Johan Huizinga的澳门威尼斯人注册网站研究成果，认为在某种基本层面上，人类天生就是玩游戏的对电子游戏的神学人类学方法寻求对它所表达的人的归纳理解，因此，我们倾向于玩的上帝，创造者，维持者和救赎者。这让我想起了诗篇104:24-26，里面说上帝希望万物都能玩耍。b[36]此外，如果一个人同意巴斯的观点，即人性在基督里是完美的，并同意玩耍是人性，那么他就可以争辩说，玩耍也是道成肉身的上帝本性的一个方面从这里开始，一个人可能会开始探索这个人，以这种方式玩这个游戏意味着什么。
下一个神学轨迹是伦理/想象。在准备这个项目的过程中，我阅读了Hauerwas澳门威尼斯人注册和平主义者伦理的著作，阅读了谋杀悬疑小说在讨论为何谋杀悬疑题材的细节对基督徒的阅读有帮助时，Hauerwas提出了一些可能适用于电子游戏的理论观点：首先，“流行”媒体可以作为表达“对人类状况的永恒渴望”的关键手段；第二，即使是暴力的媒体也可能会对基督教的信仰说，恶是由善所限制的想象被塑造了，但暴力不是“真实的”。这与Schut仔细考虑寻找电子游戏的平衡方法，以及在《Halos》和《avatar》中讨论电子游戏如何让人们在没有真正伤害的情况下进行决策的道德后果的文章产生了共鸣。换句话说，游戏鼓励玩家在游戏世界中探索自己的道德规范。正如Daniel White Hodge所写：“通过参与叙述，玩家能够在一个全新的维度中体验上帝，并在故事中按照自己的方式找到上帝，而不是在预先包装好的救赎公式的范围内。是否有些游戏会导致扭曲的道德想象？是。这就是为什么有必要进行谨慎的批判性评估。但是任何类型的电子游戏都不应该被忽视。
最后一个神学上的考虑是，在一个数字环境中，上帝可能会遇到的可能性。用约翰福音3:8的话来说，圣灵吹到她想吹到的地方。电子游戏可能是一种优雅的方式。在社交孤立的时代，电子游戏是我们从一居室公寓中解脱出来的一种方式，并提供了一个可供探索的世界对于一些悲伤的人来说，电子游戏提供了一种外化和处理痛苦的方式，同时也是培训护理人员的工具对其他人来说，有些游戏结构非常漂亮，非常有趣，叙事非常引人注目，玩家可能会体验到超越的时刻。当主体能够与表现真、善、美的成分互动和接触时，就会以不同的方式遇到真、善、美。当然，它们是游戏。但游戏很重要。
参考书目
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9 .同上
[3]同上，20-22。
Heidi Campbell，“伊斯兰游戏：通过另类故事讲述的数字尊严”，《光环和化身：与上帝一起玩电子游戏》，Craig Detweiler主编（路易斯维尔，肯塔基州）。：威斯敏斯特约翰诺克斯出版社，2010),63-74。
Kevin Schut, Of Games and God。（密歇根州大急流城）： Brazos Press, 2013)。
[6] Schut。2。
[7]同上，51-108。
[10]同上，29- 50,109 -170。
[9]同上，176-177。
[10]同上，127-169。
168.同上。
Liel Leibovitz，《机器中的上帝：电子游戏作为精神追求》。宾夕法尼亚州西康肖霍肯：邓普顿出版社，2014)。
同上，Kindle位置62-63
[14]莱博维茨。，位置75。
Chris Hansen，《从铁拳到杀死比尔：叙事叙事的未来》聚焦于电子游戏的叙事风格如何影响电影制作，《光环与化身：与上帝一起玩电子游戏》，Craig Detweiler编辑（Louisville, Ky）。：威斯敏斯特约翰诺克斯出版社，2010),19-33；Kutter Callaway，“Wii受到启发：家庭游戏机（和我们）的转变”，《光环和化身：与上帝一起玩电子游戏》，Craig Detweiler主编（路易斯维尔，肯塔基州）。：威斯敏斯特约翰诺克斯出版社，2010),75-90。
[16]汉森，28岁。
Jason Shim，“直到断开我们分开：邀请和婚礼仪式在第二人生，”在光环和化身：玩电子游戏与上帝，编辑克雷格德德韦勒（路易斯维尔，肯塔基州）。：威斯敏斯特约翰诺克斯出版社，2010),149-62。
[18]舒特，27-28。
[19]同上，140-141。
莱博维茨，位置533。
同上，地点133。
b[22]同上，地点453。
Detwiler, 196。
例子：Hansen，《从铁拳到杀死比尔：叙事叙事的未来》。Hansen谴责电子游戏对电影的影响，即《铁拳》系列对《杀死比尔》的影响，他认为电子游戏的叙事并不健全；安德鲁·麦卡尔平，“诗人，装模作式和吉他英雄”，《光环和化身：与上帝一起玩电子游戏》，克雷格·德德韦勒编辑（路易斯维尔，肯塔基州）。：威斯敏斯特约翰诺克斯出版社，2010),121-34。McAlpine认为《吉他英雄》之所以糟糕，是因为人们并没有制作真正的音乐。两者都误解了电子游戏的本质。
[25] Mark Hayse，《创世纪4：模拟宗教探索》，《光环与化身：与上帝一起玩电子游戏》，Craig Detweiler编辑（路易斯维尔，肯塔基州）。：威斯敏斯特约翰诺克斯出版社，2010),34-46。
[26]凯文·纽格伦，“生化奇兵系统”，在光环和化身：与上帝一起玩电子游戏，克雷格·德德韦勒编辑（路易斯维尔，肯塔基州）。：威斯敏斯特约翰诺克斯出版社，2010),135-45。
Rachel Wagner，“The Play Is The Thing”，《光环与化身：与上帝一起玩电子游戏》，Craig Detweiler编辑（路易斯维尔，肯塔基州）。：威斯敏斯特约翰诺克斯出版社，2010),47-62。这本身就提出了有趣的神学问题。如果事情的结局不同，基督的生、死和复活还能拯救我们吗？我认为福音仍然会带来救赎。
舒特，34-40。
bbb10同上，39-40。
[30]首先，把传福音简化为一种功能，基督徒杀死敌人的问题本质，以及一种特定的，狭隘的末世论理解。
b[31]参见Schut， 140-141。
[32]举个例子：“这款游戏对我施加了很大的暴力：它迫使我弯曲双手，扭曲手指，扭伤手腕，才能正确地握住控制器，它让我陷入一连串永恒的虚拟战斗中，每一场战斗都让我的肩膀紧张，背拱起来，疯狂地挥动拇指。但这种暴力发生的时间越长，我就越准备好重新进入游戏世界——然而，这一次，我带着新的存在方式武装起来。”莱博维茨,1121 - 1125。
Robert M. Geraci，《机器中的上帝：电子游戏作为精神追求》。作者：Liel Leibovitz，《宗教澳门威尼斯人注册网站研究评论》第42期。2(2016): 100-101。
[34] Callaway, < Wii的启发：家庭游戏机（和我们）的转变>
[10] Johan Huizinga，《娱乐人：文化中的游戏元素澳门威尼斯人注册网站研究》（波士顿：灯塔出版社，1955年）。
耶和华阿，你的作为何其多！这一切都是你用智慧造的。地上满是你的生物。那边是大海，又大又宽，那里有无数的爬澳门威尼斯人注册行动物，有大大小小的生物。那里有船，有你所造在其中玩耍的鳄鱼。”
[37]卡尔·巴特，“巴特：基督和亚当，”在阅读基督教神学，编辑彼得·克拉夫·霍奇森和罗伯特·哈伦金（费城：堡垒出版社，1985年），157-61。
斯坦利·豪尔斯，《麦金纳尼干的：或者，一个和平主义者应该读谋杀之谜吗？》《更美好的希望：教会对抗资本主义的资源》。民主。《后现代》（大急流城，密歇根州：Brazos出版社，2001），201-10页。
[39]同上，分别为202和207。
Daniel White Hodge，“角色扮演：走向玩家神学”，《光环与化身：与上帝一起玩电子游戏》，Craig Detweiler编辑（路易斯维尔，肯塔基州）。：威斯敏斯特约翰诺克斯出版社，2010)，165页。
Peter Suderman，“现在是玩电子游戏的最佳时机。你不应该为此感到难过。，《纽约时报》，2020年3月23日，评论部分，https://www.nytimes.com/2020/03/23/opinion/video-games-covid-distancing.html。
[42] John W. Auxier，“那龙，癌症去神学院：在教牧训练中使用严肃的电子游戏”，《基督教教育杂志》第15期。1(2018)。