谁是我的对话者？：和妈妈一起做实用神学
作者：Jasmin Figueroa，实践神学博士生
在过去的三年里，好奇的家庭成员、朋友、初次约会对象和未来的学生都问过我各种各样的问题，“那么实用神学家实际上是做什么的？”这种谈话方式的转变总是让我犹豫，因为我的分析大脑接管了我的工作，而我则在内心思考如何回应。虽然我后来知道，花一分钟时间问一些澄清性的问题是可以的，但我就这个话题进行的几十次对话表明，很多人对什么是实践神学以及谁可以做实践神学都有很强的潜在假设。其中一个信念是，由于我所受的教育和训练，我有一定的权威来发表神学主张。另一种说法是，实践神学只通过学术方法来完成，主要是出版和讲道。虽然这两件事都是真的，但我不禁注意到这里隐含的含义：我有权做这项重要的工作，而他们没有。事实远非如此。
直到它在现实生活中出现，我才意识到这种动态。在过去的几年里，我甚至没有意识到，我每周给妈妈打电话开始遵循一种模式。我们会从轻松的话题开始，但总会在谈话中加入神学概念。有一周，她问我对坎耶·韦斯特的福音专辑的看法(她是我的粉丝！她“在谷歌上搜索了歌词和所有东西！”)，这引发了一场澳门威尼斯人注册福音派文化和消费主义的对话。还有一次，我们对青少年时期收到的澳门威尼斯人注册约会的信息和最近重新转变为离婚的人收到的澳门威尼斯人注册约会的信息在我们的生活经历面前是如何地不成立表示同情。有时，她会分享她对同事文化背景的了解，以及他们如何以自己的方式相互鼓励、激怒、困惑和表现。我会根据我在学校所学的知识提供联系，在我们意识到之前，我们会花几个小时来梳理不同的场景。虽然我们很少使用神学术语，也很少提及著名思想家的名字，但我们的谈话与我在教室和社区活动室里的谈话相似。最近，在结束我们的谈话时，我总是说她是我最喜欢的神学家和谈话伙伴，我希望所有的戒律都能像她那样充满好奇心和不自觉。她会轻声一笑，然后安静下来，但我看得出来，尽管她不太认为自己是神学家，但她意识到自己说的话是有价值的。我不会强迫你，但我能理解。
虽然我不是没有意识到，我在公会的训练和安排确实为我提供了一个平台，让我从事一种特殊的实用神学工作，并赋予我更多的合法性（尤其是在我妈妈的眼中），但当我说我妈妈本身就是一名实用神学家时，我是认真的。“对于拉丁神学家来说，学术学者和基层信仰团体之间没有不可逾越的界限，”建设性神学家洛伊达·马泰尔（Loida Martell）写道。她引用了拉丁福音主义神学，一种“宗教神学”作为例子。虽然她和她的合著者，同样是受过训练的波多黎各女性神学家，直到最近才写了这本调查她们祖先信仰的书，对马泰尔来说，“evangsamica神学”只是给描述她们一生中所经历的事情贴上了一个标签。这是一种丰富的信仰，以社会边缘的人们（主要是拉丁裔）的生活经历为中心，使他们能够根据上帝赋予的权威生活，拒绝对圣经的解释，否则会支持他们的非人化。它强调在群体中进行的神学反思，拥抱对圣经的自由解释，以及体现和经验形式的智慧，作为圣灵赐予的辨别工具，并承认其大公主义的历史是面对殖民时的一笔财富。简而言之，在我接受正规神学教育之前，它就是我成长的环境。这是我的祖先、表亲、教会女士和母亲的做法。简而言之，它是实用神学。
当我称母亲为神学家时，她会笑着翻白眼——通常是在对她提出的一些深奥的观点做出疯狂反应的时候——我实际上并不认为我们彼此所做的工作有多大不同。虽然，是的，她倾向于把我的教育作为骄傲的来源，但我忍不住要把她的教育（用她的话说，是在“艰苦的磨练中”学来的）也说成同样有价值。不管她是否意识到，在我们的谈话中，她提出了重要的主张，将圣经和神学的解释与她自己的生活经历相协调，并提出了重要的问题。如果没有她的榜样，我就不会是现在这个神学家的一半。
bbbbm Martell, Loida I， Elizabeth Conde-Frazier和Zaida Maldonado psamurez。拉丁福音：边缘的神学调查。Cascade Books， Wipf和Stock出版社的一个印记。