一位科学家思考宗教对星星的描绘

朱利叶斯·席勒描绘的圣家族的圣约瑟夫,一个理想的丈夫和父亲。由Mendillo Collection提供
一位科学家思考宗教对星星的描绘
波士顿大学天文学家迈克尔·门迪罗的新书,天上的圣人和罪人,探索艺术,宗教和天文学之间的联系

当被问及他希望自己的新书能吸引哪些读者时,迈克尔·门迪罗的回答是:《探险家》(Explorers)。
在《天空中的圣人与罪人》(Springer-Praxis, 2022)中,门迪罗(GRS ' 68, ' 71),一位跨学科澳门威尼斯人注册网站研究爱好者,探索了天文学、宗教和艺术之间的联系。艺术与科学学院的天文学教授调查了几个世纪以来世俗和宗教观察者对天空的不同描绘:从古代的星座洞穴壁画到中世纪和现代的开创性地图集和崇高的绘画。
门迪罗对《今日波士顿》说:“我想敦促大家:当你下次去当地或国外的艺术博物馆时,找一幅中世纪的金色天空画。然后在你的记忆中把它带到不同的楼层,文艺复兴、印象派和超现实主义的图像用于连接。它变得个人化了。”
我们采访了门迪罗,讨论了他的新书,以及科学和宗教各自为描述我们的银河系邻居带来了什么。
问&一个
迈克尔·门迪罗
今天部: 作为一名科学家,你对描绘宇宙的宗教艺术有什么兴趣?
门迪罗:我和其他所有的观测天文学家都对自然的形象化非常感兴趣。你如何描绘天体的特征,以帮助我们理解它们在自然界中的基本地位?艺术家们在他们的作品中也提出了同样的问题。在中世纪,人们常常以“具象”的方式描绘自然。例如,一个宗教场景,如耶稣诞生,天空被涂成金色,以表明地球之上的领域比我们所经历的地球、空气、火和水要好得多。14世纪著名画家乔托画《耶稣诞生》时,把天空画成蓝色,并用一颗彗星代替伯利恒之星指引三位国王。对14世纪早期发生的天体事件的仔细分析表明,在乔托画这幅杰作的时候,哈雷彗星出现了,他一定是受到了它的启发。在耶稣生命的最后,发生了另一件天文事件——日食——对这一场景的艺术描绘出现在绘画、油画、马赛克和挂毯上。这本书的标题描述了一个引人注目的创举,用耶稣的12个使徒——基督教的“圣徒”——的形象取代了黄道带十二星座——异教的“罪人”的名字和形象。这幅由17世纪德国律师兼天文学爱好者朱利叶斯·席勒(Julius Schiller)所作的“将天堂基督教化”的尝试,包含了所有西方文化中宗教主题背景下最美丽的天体图像描绘。17世纪文献的第一次拉丁文翻译被用来解释图像、主题的选择,以及天文学、艺术形式和宗教教义之间的联系。超越宗教的联系,这本书探讨了世俗尝试使用艺术媒体来描绘星座和其他天体场景。当然,最著名的是文森特·梵高的《星空》。我超越了这个标志性的例子,讨论了约翰·辛格·萨金特的作品——他在美术博物馆的天球——巴勃罗·毕加索和琼·Miró的星座作品,以及爱德华·蒙克、乔治亚·奥基夫和萨尔瓦多·达利与天体有关的富有想象力的作品。
今天部: 你能简单地总结一下天堂的主要角色和艺术渲染点吗,无论是世俗的还是宗教的?
门迪罗:第一个星座艺术渲染的例子出现在两万多年前的洞穴壁画中。当印刷机问世后,星图开始出现,其中包括阿尔布雷希特·德

今天部: 大多数现代读者可能认为,宗教对天堂的描绘是对本应属于科学领域的信仰的侵犯。你的书里说你看到了这些描写的价值?
人类学家史蒂文·杰伊·古尔德(Steven Jay Gould)提出了科学和宗教是“不重叠的权威”的概念,这一概念受到宗教和世俗科学家的反对。“宇宙起源”的概念必然会带来从《创世纪》到《大爆炸假说》的各种创造场景,这些场景在所有天文学101-102课本和课程中都有描述。对社会来说,思考原产地问题是件好事天上的圣徒和罪人在对话中提供了许多有用的图像。
今天部: 从科学和宗教相互竞争的太空插图中,我们能得到什么教训或启示吗?
我没有考虑过科学中对宇宙的多种观点,以及不同宗教对自然的描述,作为对我们在物质宇宙中位置的最佳观点的竞争。当然,我们需要多种观察和理解的途径。新的韦伯太空望远镜利用光-红外光谱的一部分,即热,提供了新的和熟悉的物体的视图,这是我们用传统的术语“看”不到的。生成的图像是根据它们发出的热量用不同的颜色描绘出来的。我们现在也有了黑洞的图像,这是我们用肉眼看不到的。
今天部: 我想知道读者们是否会对许多天文学家先驱和其他科学家都是有信仰的人感到惊讶?
幸运的是,当一篇论文被提交给科学期刊时,编辑不会要求作者透露他们的宗教信仰,或者没有宗教信仰。我们知道伽利略和牛顿都是有信仰的科学家,就像过去和今天的许多人一样。无神论者在科学学科的清单中也有很好的代表。我在书中没有提到这个问题。我没有隐藏的意图,希望作者的中立能被理解。
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