在门口检查你的(白人)特权
STH班试图摧毁基于种族的假设,权力

艾琳·皮尔斯(18年级)(左起)、妮基·杨(18年级)和艾米·麦卡锡(19年级)是“拆除白人特权、权力和至上主义”这门课上的15名学生。西德尼·斯科特摄
一节课接一节课,一节课接一节课,一个问题接一个问题地回答,教育就这样建立起来了。这是系列之一在一天内访问一个班级,寻找在波士顿大学的基石。
大约五年前,伊丽莎白·史密斯牧师(Reverend Elisabeth Smith)的心灵受到了一场地震的震撼,当时她的父亲告诉了她一件亲戚从未透露过的事情:他们家在内战期间曾拥有奴隶。
“我不得不回过头来,几乎重新思考我的整个身份,”这位来自罗德岛州、头发花白的卫理公会牧师在她的“拆除白人特权、权力和至上主义”课程上与同学们分享道。“发现我自己的家人拥有别人——这种负罪感。当然,我甚至不是那个做这件事的人,但这就像,为什么在我50岁之前没有人告诉我?”
认识到自己基于种族的特权——过去或现在——是这门神学院课程的一个关键主题,大多数学生都比史密斯年轻(她是通过STH的牧师学者项目继续神职人员教育注册的)。但他们也不是那么年轻,他们没有接触到否认身份根源罪对他人。
艾米·麦卡锡(19年级)回忆起高中时一次澳门威尼斯人注册大屠杀的讨论:一个德国交换生“在课堂上站起来,砰地一声把书扔在地上,说:‘这一切都没有发生过。你在撒谎,”然后离开了。他一生都被告知这一切都是谎言。”
在这个特殊的日子里,在观看了2003年PBS系列节目《种族——幻觉的力量》的节选后,全班分成了三个讨论小组。接受节目采访的遗传学家解释说,几个世纪以来,许多白人推断出人与人之间明显的视觉差异,比如肤色,以反映假定的生物差异,比如黑人所谓的智力低下,这些差异在遗传学或生物学上都没有基础。
“如果我们相信上帝创造人人平等,就不会有看不起、歧视和对其他背景的人行使权力的现象,”牧师苏珊·哈辛格(Susan Hassinger)说,她是STH讲师和卫理公会的常驻主教。
哈辛格与牧师卡伦·蒙塔尼奥(Karen Montagno)共同教授这门课,后者是STH的兼职讲师和圣公会牧师。蒙塔尼奥是教室里唯一的非裔美国人(尽管15名学生中有几名是亚裔)。

蒙塔尼奥说:“这一过程背后的假设是,美国白人享有一种特权,他们可能意识到,也可能没有意识到。这可以简单到他们的皮肤是白的,也可以复杂到来自经济地位的特权。(例如,美国公共广播公司(PBS)的系列节目指出,为二战归来的士兵提供的联邦住房福利常常被拒绝提供给黑人士兵。)
蒙塔尼奥在美国种族关系这个令人担忧的时刻教授他们的课程,从白人民族主义者理查德·斯宾塞(Richard Spencer)对特朗普政府的影响到“黑人的命也是命”运动,他说,今天的白人特权并没有“被拆除;我们正在面对它。”
她说,课程名称中的“拆解”指的是老师们希望给学生提供的工具,让他们“在看到特权时知道特权,以及他们可以抵制特权的方式”,这是这门课的一个关键收获。
教学大纲包括了从奴隶制历史到种族认同心理学以及黑人在圣经中的角色等主题的学术著作,但史密斯并不是唯一一个拥有特权或没有特权的个人经历来补充教科书的学生。
托里·谢恩-迪拉德(Tory Shane-Dillard)在他的田纳西州口音中解释说,他的农村家乡是该州最贫穷的地区之一,阶级分化“放大并延续了种族主义”,贫穷的白人认为,好吧,贫穷总比黑人好,因为即使是处境不利的白人也比他们的黑人邻居有更好的工作机会。
他上这门课是为了学习如何向这些人教授白人特权——“我们如何为一个几乎无法养活孩子的白人家庭开发一种语言,并与他们谈论系统性的种族主义?”我记得我小的时候,有时候我们甚至会担心付不起电费。如果有人来对我说,‘你有特权’,我会完全拒绝他们,即使我有。”
与此同时,哈辛格自己的生活对任何对特权不断受到侵蚀感到绝望的人来说都是一剂强心剂。这位来自宾夕法尼亚州中部的首位女性卫理公会牧师在1968年的任命仪式上说:“当我第一次成为牧师时,人们很难接受。
“但最终,系统会改变。”
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