马丁·路德·金是一个人，而不仅仅是一个偶像
波士顿大学的同学、朋友们回忆起这所大学最著名的校友
“我们不卖天然气给黑鬼”
从神学院毕业一年，威廉·鲍比·麦克莱恩牧师（62届，77届）和四位非裔美国牧师同行前往阿拉巴马州的伯明翰。当他们看到亚当斯加油站的标志时。那是1963年，他们的汽油用完了，对吉姆·克劳的偏执已经到了他们的脖子上。这五个人争论谁应该去说服加油站老板让他们买汽油。
最后一根稻草落在了另一位波士顿大学校友身上，他是小马丁·路德·金牧师（55届毕业生，59届毕业生）。
麦克莱恩回忆说，金转向另一位在民权运动中创造历史的乘客，拉尔夫·阿伯内西牧师。“拉尔夫，”他说，“你为什么不进去让亚当斯先生卖给我们一些汽油呢？如果我走了，运动的领袖就会死。”麦克莱恩说，金是开玩笑的——他自己去了，不知怎么地，在一群聚集在一起围观的“白人流氓”的威胁下，他设法拿到了汽油。
公众不会对金的勇气感到惊讶，因为他的民权运动多次被逮捕和袭击。人们不太熟悉的是，即使在紧张的时刻，他也会表现出幽默，麦克莱恩等亲密的人经常看到这种幽默。麦克莱恩第一次见到金是在20世纪50年代末，当时他还是阿拉巴马州立大学校园里一名十几岁的卫理公会牧师。当时，金是附近德克斯特大道浸信会教堂（Dexter Avenue Baptist Church）的牧师。在学生娱乐室里，他靠着自动点唱机听着：如果我不爱你，宝贝，谷物就不是食品杂货，鸡蛋就不是家禽，而蒙娜丽莎就是一个男人。麦克莱恩说，爱的歌词与他准备的即将到来的布道“年轻、自以为是、谴责性的判断”发生了冲突。
麦克莱恩回忆道，在听完布道后，金“开始演讲，引用莱因霍尔德·尼布尔、莎士比亚、柏拉图和其他人的话，让我相信这首歌的重要性。”那天，金赢得了一个追随者，麦克莱恩将一直追随他，直到50年前的明天，他在孟菲斯被暗杀。
他在开车去阿拉巴马州安尼斯顿发表民权集会演讲时，从广播中得知了金被谋杀的消息。这是他的家乡。他不得不把车停在路边。“在我振作起来，擦干眼泪之后，”他说，“我知道我那天晚上的演讲将是一个不同的演讲，从那时起，我将不得不提到过去的金博士。”
麦克莱恩在他的职业生涯中曾在阿拉巴马州和波士顿的教堂担任牧师，并在1970年帮助组织了全国第一次纪念马丁·路德·金的早餐。他是为民权而游行的人之一，他所处的年代正在变老，认识金的人越来越少。对他们来说，马丁·路德·金逝世的周年纪念日带来了复杂的情感：对可能发生的事情感到悲伤，对马丁·路德·金过早去世感到悲伤，因为一年之后他就完成了他的第四个十年；对他们共同推翻美国种族隔离制度所取得的成就感到自豪；
当吉尔·考德威尔牧师出生时，甚至在他母亲的子宫里都受到了吉姆·克劳的控制。
1933年，考德威尔在北卡罗来纳州格林斯博罗的一家种族隔离医院出生，这是限制他生活的众多种族隔离中的第一次。他的社区是种族隔离的，他的学校是种族隔离的，他被种族隔离的杜克神学院拒绝录取。波士顿大学的神学院没有实行种族隔离，也从来没有实行过。它在波士顿大学最杰出的校友毕业三年后，即1958年录取了考德威尔。
1958年，在金因领导阿拉巴马州蒙哥马利市的公交车废除种族隔离而声名鹊起之后，考德威尔作为学生副校长，邀请金到他的母校演讲。那次谈话结束后，考德威尔和金放松了下来，他回忆说，金“不像我认识的一些有魅力的人，他把自己的魅力留在了讲坛上”。他听着别人说话，对我们的提问或所说的内容表示赞赏。他有一种温和的幽默感。他不爱说教。你会觉得他很自在，因为他承认自己的缺点。”
考德威尔参加了民权运动，直接受到金的影响。他在1963年的华盛顿大游行中听到了金的“我有一个梦想”的演讲，并在1965年的塞尔玛黑人投票权抗议活动中与他一起游行。他还在1965年波士顿公园抗议波士顿公立学校种族隔离的集会上介绍了金。
间接地，金冒着不受欢迎的风险挑战偏见，在考德威尔的事工中找到了相似之处。当后者作为波士顿卫理公会教堂的地区负责人继续他的倡导时，“一些白人神职人员……抱怨我的激进主义，”他说，这促使他在6年任期的18个月后离开了这个职位。几十年后的2000年，他因为抗议教会的反lgbtq政策而两次被捕——在他崇拜的一位牧师在20世纪70年代出柜后，他接受了这项事业，但这疏远了他的一些民权盟友。
当马丁·路德·金去世的消息传来时，考德威尔正在芝加哥参加非洲裔美国神职人员的会议。他回忆道：“听到这个消息后，我们祈祷着。当我们祈祷时，我们听到了警车冲到着火的地方的声音。”暗杀事件在全国引发了骚乱。
在悲痛和混乱中，考德威尔做了他想做的事，也做了金做过的事：非暴力事业的牧师。“我飞回波士顿的家，第二天晚上，我和其他神职人员，无论黑人还是白人，都试图恢复蓝山大道及其他地方的和平。”在他的传教生涯中，他为四个白人教堂和五个黑人教堂服务，体现了他所倡导的种族融合。
当大卫·布里德尔牧师（55届）还是神学院的一名学生时，他加入了辩证法协会，这是由波士顿大学的学生马丁·路德·金组织的，黑人学生每月聚会一次，讨论从论文到政治的各种问题。
“大多数学生都住在宿舍里。马丁有一间公寓，一辆绿色的雪佛兰，总是穿着考究，“但没有优越感，”布里德尔说。他回忆说，在辩证协会的聚会上，当讨论需要时，金很轻松，但当种族歧视悄悄进入谈话时，他很快就变得严肃起来。
毕业后，布里德尔在马里兰州和费城担任教会牧师，之后加入了卫理公会正义与和平组织“全球事工”。在该组织工作期间，他制作了一部澳门威尼斯人注册民权运动中黑人教堂的纪录片《让教会说阿门》（Let the Church Say Amen）。
他说，这种多元化的职业生涯部分要归功于他在波士顿大学与金一起度过的时光，这段时间“让我看到了什么时候有机会让我走出讲坛，走向世界。”
在一次辩证学会的会议上，布里德尔尝到了金乐观幽默的滋味。刚从南方回来的金宣布：“孩子们，上周末我参加了一个盛大的葬礼。我们把吉姆埋了！”
“吉姆谁?他的朋友们问。“吉姆·克劳，”金说。布里德尔说，金预言了种族主义法律的消亡，尽管这些法律在20世纪50年代仍然非常活跃。“在它真正发生之前就宣布了它的死亡，”布里德尔说，“它不再对他有影响力。”
金从波士顿大学毕业两年后，在林肯纪念堂的一次演讲中，他预言争取平等权利的斗争“甚至可能导致一些人的身体死亡”。但如果身体上的死亡是一些人必须付出的代价，以使他们的孩子摆脱心理上的永久死亡，那么没有什么比这更符合基督徒的了。”
马丁·路德·金为基督教付出代价的消息传到了布里德尔的耳中，当时他正在亚特兰大参加南方基督教领袖会议，该会议的首任主席就是马丁·路德·金。“在晚上的会议上，”他说，“宣布了马丁在孟菲斯被杀的消息。”第二天早上，当布里德尔穿过亚特兰大机场赶飞机回纽约的时候，“我看到载着金博士遗体的灵柩被从飞机上卸下来，推着进了机场。”（金是土生土长的亚特兰大人，葬在那里。）
“那是一个揪心的时刻，”布里德尔说，他看到他同学的尸体从他身边经过。“但我能够和我的特别朋友说再见了。”
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